在岳西司空山二祖禅宗文化研究座谈会上讲话

王  志  远

（2007年5月3日 ）

对岳西，对司空山仰慕已久，来了以后，真正感觉名不虚传。一方面感觉这里的文化历史渊源确是非常深厚，再就是岳西人，从县委、县政府的领导，到各个部门的领导，以及佛教寺院的高僧和普通的老百姓，我们都感觉那么热忱，使我们特别感动的是，大家都特别热爱这片山水，热爱自己的家乡，就是你们的这份热爱，激发了我们的感情，就觉得我们应该为你们做一点事，也许我们的力量还很薄，但是我们的心在这里表示一下，一定尽我们的力。

今天我讲这么几点，第一，就是我们学者的本色，就是关于岳西二祖道场的学术建设。学术研究不是可有可无，因为我们每一个人的头脑，都有一个知识结构作为它的基础，这一知识结构往往会产生很深远的影响，小至对人的一生，大至对社会的活动，都会产生重大影响。这个结构的构成和它的转化，实际上是学者在中间起到了很大的作用。他们弄清楚一个概念或发展一个概念，最终灌输到人们头脑中，最后就形成我们对这个世界的认识。所以佛教讲，我们所面对的是一个明象的世界。历史已经过去了，不可追寻，所以佛教讲的很玄，叫色即是空，既然是空，上哪儿找呢，然而空即是色，我们回过头来，用我们的心，用我们的研究去重新塑历史，就是今天我们见到的，包括佛教的历史，实际上是近百年来学术研究的成果。中国禅宗的历史，过去虽然有许多历史的记载、书籍留传下来，但是我们有位安徽人赵   作了很多的贡献。虽然，他的研究还没到根上，有很多的事中断了，但他开创了现代的禅宗研究，他提出了很多重要的论断，他的一生观点最终形成了我们头脑中对禅宗的认识。禅宗的历史是否就不会更改了呢？我想也不是，人类对社会、对历史的认识，应该说是没有止境的。没有一个人敢说，到我这儿就为止了。我们会有不断的新发现、不断的新探索，比如，我们岳西的学者对二祖禅宗的研究，就使我们很感动，你们对家乡的热爱不是停留在一个口号上，而是在历史的文字和遗迹中找寻他的脉络，来论证它。刚才，王晖主任很激动，说除非把司空山搬到太湖去，否则，二祖道场就是在岳西。我有个印象很深刻，就是李长春同志到我所视察时说，我在河南也工作过，在广东也工作过，河南人说祖庭在河南，广东人说在广东，你们学者怎么看。我们是研究佛教的，必须回答常委提的问题，当时我们讲，应该都有道理，就禅宗的早期发展史来说，达摩在少林面壁，应该说，他在我们中国中有首创之功的。要说那里是祖庭，确定无疑。慧能到了广东，从那儿起，就我们今天所能见到的禅宗的形态，应该说慧能功不可没，所以把那里称为祖庭也没错。长春同志说，这个解释很合理，大家都是祖庭。要是长春同志听说过慧可的事，恐怕也同意这里是祖庭。历史是一步一步往前发展的，离开哪一位都不行，慧可的历史地位和对他的研究，我们现在不能说就是定论，而只是刚刚开始。我们说不是定论，这样对我们更好，一个问题如果有争议不是坏事，没有争议就不会引起关注。现在叫炒作，我们不是炒作，但是，我们讲有问题，提出争议是非常好的一件事。但我们心里有数，怎么争议，司空山搬不走，既然心里有这个数，就要有意识把这个争议炒起来。今天，李所长也在，我想以世界宗教研究所和中国宗教协会的名义，将来和岳西的政府会不会有个合作，应该把慧可的问题作为国际学术研讨会，至于在哪开，什么时候开，再说，先做好充分准备。但是，一定要把二祖慧可的地位再重新的讨论、论证，而且把早期禅宗的历史再重新地论证，凸显他的地位，这样一个国际学术讨论会，包括欧美的学者、日韩的学者，还有我们中国台湾、香港的学者，如果大家都重新来关注慧可，再深入进行研究，我想会有许多意想不到的收获。因为每一步研究，每个人都以某一个角度、某一个方面，甚至发现新的资料，会推进我们对司空山的认识，对岳西佛教的认识，这不仅是慧可一个人的地位，我观察到包括妙道山都和后来禅宗的发展，包括临继宗都有极为密切的关系。一直到今天，司空山大和尚也是林继宗传人，到这里重新振兴祖庭。这条线构成了一个内容非常丰富的、非常值得探索的现象。我们老 师杜继文 先生这次没来，下次国际学术研讨会，一定要请他参加。他对禅宗早期历史有非常深刻的认识，他有一个非常重要的观点，也是他本想到这来的原因，就是禅宗在河南接受了达摩传法以后要南下，和当时的历史背景有什么关系，和地理环境有什么关系。我这次来也抱有这个目的，亲眼看一看，因为 杜 老师当时有一个论断，就是历史的变迁和战乱造成了人民的流动，流民大量的南涌，佛教在中间起到了什么样的作用，而在这个过程中，禅宗为什么能够兴起。如果不到这个山区来看，搞不明白，就会觉得很奇怪。怎么会到这儿来，这个地方为什么会成为禅宗继续发展和壮大的一个地方，我们不仅仅只看到慧能，慧能的思想不是凭空产生的，有他的渊源，这个渊源起初可能是个萌芽，但经过一代一代的祖师，逐渐的长大，逐渐的完善，最终经过慧能，特别是后来的神慧进一步发扬光大，才为世人皆知，佛法再从南向北转回来，这样一个大的历史回环的过程，是很宏观的。我们是后来人，我们回顾历史，可能在历史中的人们并不经意，我们后来人，可能看得更清楚。我们岳西在这样一个过程中，起到什么样作用，朴老为什么讲这是禅宗第一山，这个概念，不仅要成为朴老一个人的说法，要真正地进入我们的学术研究，要进入我们的教科书。我国历史上有位著名的大法师，叫道安，他有一个重要的贡献，就是从他起，无论中外僧人，名字前一律加释，虽只加了一个字，但提高了中国僧人的地位，成为独立的、直接的释迦牟尼的弟子。慧可神光地位的提高，应该说，对于我们中国佛教、佛教的中国化是非常重要的。98年，纪念中国佛教2000年大会，当时活动的很重要的一点就是论证佛教的中国化历程，佛教到中国2000年，按李长春同志的说的，我们中国是佛教的第二故乡，佛教在印度十三世纪以后已经湮灭了，但在中国得到发扬光大，所以中国人可以自豪地说，佛教是在中国获得了新的生命，而且一直延续了2000年，并且中国化了，成为中国人自己的宗教。现在的人信佛教得到中国来，这个贡献，没有我们历代的的僧人，是不可能的，这是中国的一个财富，是我们和平崛起的一个重要的资源。如果将来佛教传播于世界，可以说，活生生的祖庭在中国，这对中华民族来说，是有战略意义的。从这个意义上来说，我们研究佛教，纪念中国佛教2000年，是非常必要的。同样的，我们到岳西来探寻慧可，不是简单的慧可这个人，不是简单的岳西县，我们要认识到他的重要性，他是佛教禅宗中国化第一人，如果说禅宗的始祖是达摩，但禅宗的中国化是从慧可开始的，所以这一意义无论怎样讲都不为过，值得我们深入地去研究、探寻。我预期将来要把这个会开好，现在中国佛教协会也有很多新的气象，我们将来的这个会，佛教协会也会感兴趣的，共同来开好这个会。如果几家能合作，包括政府、学界、教界共同携起手来，把会开好，我觉得这是于国家、于民族、于民众、于宗教都是一件好事。

除了学术研讨以外，就是对于文物的认识，也应该成为这次会议的重要方向，很多观点的论证，光从文字上还是不够的，从历史的遗迹，从周边的环境，从文物的角度，提出论据，就更为有力量。我们未来的会议，也应该有国家文物局和有关部门的专家来参加。我们学者的研究都各有侧重，有一部分人是搞历史、搞文物考据的，这样的学者也应该请他来为我们作一份贡献，提供帮助。

第二点，我想讲一下文学艺术的建设，为岳西未来的发展，为司空山的发展提供思路。少林寺今天名扬天下，和一部电影密切相关，没有《少林寺》这部电影，禅宗、少林寺就很难家喻户晓，深入人心，《少林寺》这部电影功不可没。二祖慧可的事迹非常生动，他从立雪断臂，到司空山悟道求法、弘法，就是一个非常好的题材，让慧可这个名字深入人心，走入千家万户，只有用文学艺术的方式才能达到，光靠我们学术界在这研究，光去弘法还是不够的。要树立这样一个中国人的形象，一个中国人为了求法，能够舍弃自己身躯的一个形象，能够深入到这样一个山区来为弘法保留一个种子的这样一个形象，我觉得非常值得去塑。在地方政府的努力下，和有关部门配合，作好一个很好的片子，这是我的一个建议。除了电影、电视以外，我们还要动员更多的力量，把我们这个地方的民间的、传统的、史记的记载也好，用更生动的形式表现出来。

第三个方面，是景观规划方面的建设。我们觉得司空山自然环境特别美，对大和尚也感到特别亲切。我们这个寺院确实是历经磨难，到现在垂败比较厉害，而重新建设起来的不够讲究，我希望在作规划的时候，要有历史的特色，要有地方的特色，这两方面不能缺少。我们在去年一个论坛提出来，要有四点，叫：灵、蕴、独、精。第一就是灵。我们一个好的景区、好的佛教景区，第一要灵，灵是历史遗留下来的，老百姓都信仰它，我们又请了高僧，肯定它应该是灵的，有求必应也好，我们能够通光悟道也好，都属于灵的范畴。第二是蕴，就是有蕴含、有内涵。人们在这留连忘返，能够得到很多教育。第三就是要独特，天下绝无仅有。如果石头是我们的特色，我们就不用水泥，把石头的文章做下去，造成一个奇观，上上下下，里里外外，无所不用奇石，就不了起。人们会感到很新鲜。最后一个要精。我们要是用一年能做好的，千万不要用10个月，提前两个月没用，往往会造成100年的遗憾。宁可10月工程，12个月完成，留给后代，让后人景仰。景观的规划和建设是一件非常大的事。

最后一点，是僧员建设。我非常敬仰绍云法师，但光靠一个人不行，人能弘道，非道弘人，没有一个很好的僧团队伍，我们这个地方要想吸引回头客，吸引香客不断的回来，吸引大的施主，就有困难。寺院的建设不能单纯的靠政府、靠学者，如来家业还要僧人自己来担，起码要走在前面，我们大家来支持他们，要请我们的高僧、前辈来，同时要帮助他们挑选年轻的人，来继承这个事业，他们走在前面，真心地求道了，会有很多的施主来。不是我们穷乡僻壤就不会有人来，也许从香港、从台湾，甚至从美国，也可能内地的很多大企业家，他们真正的为慧可的精神感动了，为岳西民众的心情感动了，我想拿钱不是问题。信仰的力量不可低估。佛祖通过僧人来表现，僧人队伍建设是一个关键因素，这也是我这次考察感触很深的一点。再一次表示对绍云法师的崇敬，相信有绍云法师的感召，有地方政府的支持，民众的推动，岳西司空山会兴旺起来。

在岳西司空山二祖禅宗文化研究座谈会上的讲话

金    泽

（2007年5月3日 ）

这次爬山，有双重收获，体力上得到锻炼，精神上也有很多收获，今天开这个会的主旨是怎么使我们岳西司空山做得更响亮。我是搞宗教理论研究的，谈些宏观的东西。谈到这里文化发展方向，大家觉得这里知名度还不够高，发展得还不如意。但后发有后发的优势，可以做得更好。通过这两天看，我有一个感受，我想到我们所有一个青年论坛，每年有一个主题，我们去年的主题是世界宗教的本土化和本土宗教的世界化，我觉得慧可恰恰是这样一个重要人物。佛教本是印度传来的外来宗教，到了中国以后，慢慢形成了一些本土宗派，特别是禅宗这个地地道道的中国宗派，经过中国僧人和学者的不断努力，禅宗不断发扬光大，不仅在中国扎下根，而且又走向世界，变成了一个世界宗教。这是一个宗教运动，也是一个文化运动。作为一个外来的东西到中国以后怎么变成一个中国的东西，然后又在世界面前展现他的独物魄力，让大家来信仰，今天仍有韩国、日本等国家信众来这里朝圣，总结禅宗的这种发展过程，不仅对佛教发扬光大有用处，而且在今天全球化的过程中，其他的国外文化应该怎么发展都有很大的意义。这是我们研究慧可，发扬慧可精神主题下有许多文章可以做。

第二点，宗教文化是民族文化的一部分，是我们中华民族自立于世界民族之林的不可缺少的一个本土文化资源，在当前全球化的情况下，中国不仅要在经济上、政治上有自己的地位，文化上也应该有自己的声音和自己的地位。目前，宗教还未列入国家非物质文化遗产名录，但正在研讨，在政策上怎么定位、学术上怎么定位，以后应该会有突破，大家都意识到，宗教文化是文化遗产不可缺少的一部分，现在作这个事，应该说是正当时，岳西司空山有他独特的亮点，我们争取跟地方政府合作，搞一次国际性的学术研讨会，共同做好司空山二祖文化的保护、开发和利用工作。

在岳西司空山二祖禅宗文化研究座谈会上的讲话

凌  海  成

（2007年5月3日 ）

这次对我是一个参学的机会，从佛教上来说，参学很重要。第一，我们参拜祖庭；第二，向当地的学者还有法师学习了很多东西，觉得很难得。但是存在一个问题，还不太清楚，就是县里四套班子领导组织这样一个座谈会，一定非常有意义、一定有目的，从大家说的我感觉目的是打造地域文化，提升我们岳西的文化品位、文化价值。打造地域文化是一件很重要的事情，不单是禅宗文化的一个研究。今天，大家的发言，学术性非常的浓。当地的专家把多年的研究成果展现出来，当地的领导也能全面讲述当地禅宗文化，都是有备而来。

我们从文献上也看了许多关于禅宗传承的知识。我觉得打造地域文化有几个方面需要去做：第一是关于文献的继承。历史有传承性，我们要把文献尽可能搜集全面。第二是要做好文物古迹的保护工作。正是有了传衣石，二祖洞等文物古迹，这样就有了物质和非物质文化遗产。第三要重视传人问题。禅宗到现在，历漫长史而不绝，就是有传人，现在绍云法师在这住持，是不是够，还要培养传人，要请其他高僧大师一起来弘扬二祖祖庭，我觉得应该有一些组织，比好二祖研究会等，比如会长，我们可以请一诚和尚，还可以请海外的禅宗大师。这样，把他们聚在岳西，祖庭就有了传人。没有人，光有文献，光有祖庭，没有大师是

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